주일 생명의 삶 QT 너무 좋았다. 출애굽기 18:1-12
모세의 장인 이드로의 방문과 찬양
최고의 축복은 사람입니다. 인생은 만남을 통해 위로와 격려를 받습니다. 출애굽의 지도자로 소명을 받은 후, 모세에게는 바람 잘 날이 없었습니다. 이스라엘 백성은 하나님의 기적을 보고서도 끊임없이 불신앙을 표출했습니다. 조금만 힘들면 모세를 원망하고 괜히 애굽을 나왔다고 투덜댔습니다. 이런 상황에 장인 이드로의 방문은 하나님의 위로 그 자체였습니다. 그동안 떨어져 있던 아내 십보라와 두 아들도 찾아왔습니다. 모세는 예의를 다해 장인 이드로를 맞아들였습니다. 모세는 그 만남을 통해 지친 마음이 회복되고, 상처가 치유되는 것을 느꼈을 것입니다. 애굽의 도망자였던 자신이 사명을 가진 지도자가 되었음도 인식할 수 있었을 것입니다. 하나님이 보내신 사람은 고뇌하는 영혼을 돕고 세워 줄 수 있습니다.
나는 사람들에게 위로와 기쁨을 주는 사람입니까? 특별히 위로와 사랑이 필요한 사람이 누구이며, 그를 어떻게 돕겠습니까?
구원에 대한 간증은 위대한 신앙고백을 낳습니다. 모세는 장인 이드로에게 출애굽의 전 과정과 광야에서 구원받은 일을 자세히 설명합니다. 모세의 증거를 통해 하나님이 어떤 분이지, 하나님의 성품이 어떠한지 알고, 하나님이 행하신 구원의 전모를 깨닫게 된 이드로는 하나님이 모든 신보다 크신 분임을 선포합니다. 이드로는 하나님이 이스라엘을 대적의 손에서 구원하셨음을 기뻐하며, 하나님의 선하심과 위대하심을 찬양합니다. 구원의 현장을 직접 목격하고서도 여전히 불평하는 이스라엘과 대조적인 모습니다. 이드로는 단지 전해 들은 것만으로도 전폭적인 믿음을 가지게 된 것입니다. 믿음은 들음에서 나는 법입니다. 이드로는 믿음의 표현으로 하나님께 번제물과 희생 제물을 드리고, 기쁨의 교제를 나눕니다.
하나님이 내게 행하신 일들을 다른 사람과 자주 나눕니까? 믿음이 들음에서 남을 기억하고 누구에게 주기적으로 은혜를 나누겠습니까?
가장 어려울 때 가족을 책임져 준 이드로처럼 신뢰할 만한 사람이 되길 원합니다.
제 사랑이 필요한 이에게 도움의 손길과 따뜻한 격려의 말을 전하는 하루 되게 하소서.
예수님의 옳고 그름은 결코 형이상학적이지 않았다.
생명을 살리면 선
생명을 살리지 않으면 악
이게 예수의 선악의 기준이었다.
그 뿐인가? 예수님과 제자들이 길을 지나시다 소경된 자를 보았다.
제자들은 물었다. "이 사람이 소경이 된 것이 누구의 죄이오니이까? 자신입니까? 부모입니까?"
예수님은 그들의 옳고 그름의 기준에 죄가 전제되어 있음을 보셨다.
그리고 이르셨다. "누구의 죄도 아니다 하나님의 영광을 위해서다"
다시 예수님은 옳고 그름을 말하지 않으시고 생명을 살리시는 모습을 보이셨다.
신앙인도 옳고 그름을 따져야 한다. 그러나 그것으로 끝나면 신앙인 아니다.
그것을 뛰어 넘어야 한다.
선악을 넘어서 생명을 살리는 신앙인
옳다 그르다라는 흑백 논리를 넘어서 수용성의 품을 넓히는 신앙인.
나의 옳다가 하나님의 그르다가 될 수 있다는 사실. 나의 그르다가 하나님의 긍정이 될 수 있다는 이 역설을 믿는 실존. 나는 그 사람이 그리스도인이라고 생각한다.
사명이 무엇일까?
옳고 그름.. 누구의 죄가 아니라 생명을 살리는 것이 사명. 나의 기준과 투사가 아니라 생명을 살리는 것이 사명
그렇다. 자기중심적 사고를 벗어나는 것이 사명이다.
비로서 내 마음에 하나님을 경외하는 마음과 그 은혜로 살아가리라는 믿음. 평안의 물결이 나를 덮쳤다.
NF- 하나님의 사랑의 특성을 표현하는 것에 흥미 가짐.
거룩함과 조화를 이루기 위해서 사랑을 필요로 함.
자신을 드려 헌신함-시간과 보살핌.
목회자나 교직에 은사 있고
복음, 자비, 믿음의 사람들과 관계하는 데 은사를 지님.
다른 이들과 기도하는 것을 좋아하며
아주 훌륭한 영적 멘토를 함.
* 성경 속의 인물 *
NF: 모세, 다윗, 예레미야
ENFJ: 빌리 그래함, 제임스 케네디, 팀 라하예,
로이드 오글비, 처크 스미스, 로버트슨
ENFP: 로버트 슐러, 찰리 스윈돌
INFP: 모세, 마리아
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NT - 논리적 설명과 과학적 근거와
가치를 중요시 하고 제시해야 함.
왜 그들이 믿는지를 찾기 위해 이해력을 추구함.
논리적 논법을 통해 정확하게 해야 할 것 같음.
조화를 위해 하나님의 사랑에 초점을 맞춰야 함.
논리가 감성과 조화를 이루어야 하며
자신의 훈계와 가르침을 따라야 할 필요가 있음.
진리와 교리의 설명자이며
설교, 가르침, 예언에 은사가 있음.
종종 신학의 번역과 글쓴이이며
정의는 항상 가치 있는 이슈임.
더 높은 권위에 겸손하게 순종하는 데
어려움이 있을 수 있음.
박식한 토론과 설교를 중요하고 가치 있게 여김.
* 성경 속의 인물 *
NT : 요셉, 느헤미야, 아비가일,
솔로몬, 드보라, 바울, 요한 사도, 도마.
ENTJ : 제임스 M 보이스, 존 맥아더, 찰스 스탠리,
빌 고타드, 아드리안 로저, 데이빗 제레마이야,
데이빗 호킹, 글로리아 코프랜드, 프레드 프라이스,
INTJ : 찰리 라이어, 엘리자베스 일리엇,
ENTP : 매튜 헨리, R.C. 스프럴, 잭 헤이포드,
베니 힌, 할 린지
INTP : 존 번연, 존캘빈, 조나단 에드워드, C.S. 루이스,
디아트릭 본호퍼, 알렉산더 솔젠닛슨
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SJ- 교회의 기둥이고 교회를 위한 봉사에 적극적이며,
믿음은 사실과 순종에 기초해야 한다고 믿음.
교회의 전통에 충실하고
그들의 신념이 삶을 바꾸는 것이지
독선적이 되어선 안 된다는 것을 확인시켜 주어야 하며
다른 사람을 섬기고 맡은 일에 헌신적인 자세로 임함.
아직 미성숙한 사람들을 섬기고 돕는 것을 즐기며
전통적인 교회와 예배를 좋아함.
신비주의나 뉴에이지에 쉽게 빠져 들지 않고 보수적이고
전통적인 방법으로 하나님께 접근함.
믿음직스럽게 흔들림이 없이 헌신하고
봉사, 훈계, 정리하는 은사로 섬기는 데
좀 더 자발적으로 나설 필요가 있으며,
너무 완고하지 않도록 하고
성경의 실천적인 부분을 선호함.
* 성경 속의 인물 *
SJ: 마태, 아고보, 디모데, 마르다
ESTJ: 버논 맥기
ESFJ: 제임스 답손, 게리 스몰리
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SP- 가장 교회를 스스로 찾지 않을 것 같은 유형(특히_STP);
말씀 통독과 묵상의 훈련이 필요.
모든 걱정을 빨리 하나님께 털어 놓아야 함.
일시적인 인생을 사려고 하지말고,
영적 진리로 살아야 하고.
성경의 실용적인 부분을 선호하며
과거보다는 현재에 더 관심을 기울임.
확고한 신념을 가지고 있을 경우, 믿음을 시험함.
* 성경 속의 인물 *
SP: 야곱, 예후, 베드로, 요한, 마가
ESFP: 태미 페이 베커, 잰 크로치, 샌디 패티,
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하나님의 결정적인 소명에 귀기울이면서 산 인생은 다른 모든 청중을 밀어내는 단 하나의 청중(유일한 청중) 앞에서 살아 온 인생이다.
창세기에서 볼 수 있는 아브라함의 소명은, 하나님 앞에서 살아가는 여정 동안 하나님을 신뢰하는 삶을 사는 것이었다. 보통 하나님은 아브라함을 먼저 불러내시는데, 한번은 그분이 그에게 나타나셔서 "나는 전능한 하나님이라. 너는 내 앞에서 행하여 완전하라"(창17:1하)고 말씀하신다. 하나님의 음성 뒤에는 하나님의 눈이 있고 그 눈 뒤에는 얼굴이 있으며 얼굴 뒤에는 마음이 있다. 그러므로 하나님의 부르심을 좇는 것은 하나님의 마음 앞에서 사는 것이다. 그것은 '코람 데오(coram deo, 하나님 앞에서)의 삶을 사는 것이며, 청중을 의식하는 데서 돌이켜 오직 최후의 청중이요 최고의 청중이신 하나님만을 중요하게 여기는 것이다.
가장 위대한 행위는 유일한 청중 앞에서 행한 것이고, 그것으로 충분하다. 그 유일한 청중의 눈에 띄고 그분의 칭송을 받는 자는 그 이하의 다른 청중에 대해서는 신경 쓰지 않아도 된다. 유일한 청중 앞에서 사는 자는 세상을 향해 이와 같이 말할 수 있을 것이다. "내게는 단 하나의 청중밖에 없다. 네 앞에서는 내가 입증해야 할 것도, 얻을 것도, 잃을 것도 없다."
선교를 생각할 때 마다 우리가 갖는 생각은 ‘내가 무엇을 할수 있는가?’라는 사역중심의 생각을 자주합니다. 특별히 PGM의 ‘선교는 바로 지금 여기서부터’(here and now)의 개념을 생각할 때 우리는 내가 가진 은사와 내가 가진 직업과 내가 가진 기술과 모든 전체를 동원하여서 주님의 맡겨주신 사명을 감당할수 있다고 생각합니다. 그러나 이것은 오스 기니스(Os Guinnes: 중국에서 태어난 영국인 옥스퍼드대락 사회학 박사. 유명 변증가 현재 트리니티 포럼 선임연구원)에 의하여 하나님이 우리를 부르신 제 2차적인 부르심이라고 정의됩니다.
오스 기니스에 의하면 하나님이 우리를 불러주신 제 1차적인 부르심은 ‘하나님에 의한 하나님을 향한 하나님을 위한 부르심’(오스 기니스의 소명. P.53)이라고 정의합니다. 하나님의 사역에 사명을 가지고 열심히 일하시는 분들일수록, 사역중심(task oriented person)의 사람일수록 주의하여 들어야 할 진리의 말씀입니다. 우리를 부르심은 세상속에 나가 일하기 전에 먼저 하나님을 향한, 하나님을 위한 부르심이라는 것을 잊어서는 않됩니다. 하나님은 ‘나의 사랑, 나의 어여쁜자야 일어나 함께 가자’(아가 2:10) 고 자기에게로 부르십니다. 예수님이 제자들을 부르실때에도 함께 가자고 부르십니다. 아담과 하와가 범죄하고 숨어있을 때에도 하나님은 ‘아담아 네가 어디있느냐?’(창 3:9) 부르시면서 함께 하시기를 원하십니다. 오스 기니스는 이 일차적인 부르심은 소명(calling)으로 하나님께로 나가는 것이요 세상속에 나가 행하는 모든 소명들(callings)을 행하기 전에 제일 먼저 행하여야 할 것이라고 주장합니다
호성기 목사님 칼럼 _ 제 1차적인 부르심
[출처] 오스 기니스 『소명』 (한국기독학생회출판부) ②|작성자Lena
